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【2012 舊文】井上義彥:「攻人」之前應先「責己」

雅虎奇摩舊文:2012-08-12 



雖然很久不見,但是 井上義彥 範士所給過我們的教誨,我是一直銘記於心的。

今天在臉書上,看到好友分享底下這篇舊文,卻是我第一次拜讀的新文章。看完這篇原為簡體的文字,心想一定要複製之後轉貼文為繁體,也當成我個人的筆記。

我很尊敬井上範士,心中也有幾分思念。希望在此祝福他,身體健康!平安快樂!



※ ※ ※
井上義彥(範士八段)之“劍道訪談”



井上義彥(範士八段)之「劍道訪談」(轉載)


劍道悟禪機 之 「攻人」與「內責」

「日本劍豪 針谷夕雲 (はりがや せきうん所在的時代,剛好是從戰亂過渡至和平時代的德川初期。 他將弱肉強食的劍,也就是只追求強者打敗弱者的劍比喻為『畜生劍道』。間接指出只外『攻』對手的行為與動物無異,而我們人類不應只往『外攻』,同時還須具備自我反思的『內責』能力。」

上面這段是近代劍道家 井上義彥 先生的一篇訪問中的重點意思。其中亦間接批評了二戰時代的日本,真是一種殘酷的「攻」啊!

在營商者言,當然要重視積極層面上的「攻」,但巧取豪奪,求利不擇手段,那這種行為便沒有具備自我反思的內「責」能力了,根本失去了本心。

就劍道而言,鍛煉出來的身體放在別處,可以說幾乎一無用處。真正有用或者說有價值的,是思想和理念。」井上先生在訪問終結如是說。那我們經商所賺取的利潤金錢,其價值豈能及我們的思想和理念呢!


以下為訪談內容:


**在這裡,我們希望以劍道的「攻」為主題,請井上先生談談您的見解。首先,不知道當先生您聽到「攻」這個詞時,頭腦裡面首先浮現的是什麼呢?

井上:我會首先回想起我在某次劍道聚會上所說的「竹刀、就是真刀」這句話。

如何稱之為劍道有效的打擊,也就是以真刀最很鋒利的部分,一擊將對手的生命抹殺、或者一擊讓對手處於頻死邊緣傷勢。僅致輕傷的打擊則不被認可為有效的一擊。「一擊必殺」的劍,則為之「一本」。

本來,這是劍道最基本、最基本的理念,但在現在的劍道中貌似已經被很多的人遺忘。現在的劍道大多是針對規則的「競技劍道」,與本來那種雙方都命懸一線進行抗衡的感覺偏離得越來越遠。



**先生您所說的「命懸一線」是?

井上:所謂劍道中「命懸一線」的感覺,就是即使雙方手持竹刀也有手持真劍進行對峙的感悟,被對方用竹刀奪取一本,則意味著我方「死」;相反,我方奪取一本時,則意味著對方被我所「殺」,也就是抱著這樣的心理吧。

現代的日本人中,也許都很少有真正體會過「命懸一線」感覺的人吧。當然這是目前和平盛世的恩賜,但,反過來這種安逸卻讓人對「生命」的意識越來越淡薄。看看鄰國韓國就明白了,他們始終實行徵兵制度,始終保持著戰備狀態,這種狀態讓他們很容易培養出具備「命懸一線」感覺的劍道吧。

  保護自己的生命。
  保護重要的人。
  保護自己國家。

如果說這是劍道的本心,那麼日本的現狀就可以說是:本心漸失。

在江戶時代的中期,由於長時期的和平盛世,當時的「武藝」被指逐漸淪為「藝」,為了避免長此以往「武」與「藝」的嚴重失衡,據聞當時的人便以竹作刀,並希望通過真實的格鬥培養出真實格鬥的技術和心態。而現今的日本,也就是與那個時代相似吧,不同的是,當時用來拯救「武藝」的劍道今天卻淪為了運動。



**真是歷史的輪迴啊。

井上:正是如此。

歷史是會不斷周而復始的。二戰時期,我輩被當成少年兵進行訓練,當時被教習的內容則是「挺身一擊」,面對敵人不顧一切挺身一劈;又如為夜間潛入敵營進行突襲的專門訓練,這在戰術上也是「攻」的一種吧。



**這真是殘酷的「攻」啊,現在的和平年代真的無法想像,祈求這種歷史不會重演吧。

井上:的確是啊。話說回來,今天的主題「攻」(SEME)其實包含兩重意思。

一種是為對對手展開攻擊而進行的「攻」(SEME);而另一種,則是對自我內心進行反省的「責」(SEME)。當我們進行「SEME」的時候,必須注意 「攻」與「責」的比例平衡。

就最近的情況而言,日本目前可以說是「攻」占壓倒性的比例而「責」則嚴重不足。一味地指責、譴責他人,這樣將破壞處世的平衡性、給社會帶來惡性影響。

不論劍道還是人生,在「攻人」之前,應該首先「責己」,進行內心的自我反思,這是相當重要的。

「攻人」之前,應該首先「責己」

井上:倘若個人的「攻責」失衡,將必然導致以個人為基礎單位的——社會出現「攻責」失衡。為此,保持個人的正確處世方法是相當必要的。

精神、思考方式的絮亂,將必然使其待人接物的方式出現混亂 ... ... 為此,從自身開始反思自身的問題並加以修正,就是 SEME 這一詞中「責」的意義所在。



**原來如此,真的意義匪淺啊,未知目前為止,劍道界中出現過有這種思想的人嗎?

井上:當然有啦,劍豪針穀夕雲(HARIGAYA SEKIUN)可謂此代表人物吧。他所在的時代,剛好是從戰亂過渡至和平時代的德川初期。

他將弱肉強食的劍,也就是只追求強者打敗弱者的劍比喻為「畜生劍道」。間接指出只外「攻」對手的行為與動物無異,而我們人類不應只往外「攻」,同時還須具備自我反思的內「責」能力。

在具體一點而言,當我們手持竹刀對峙時,換個角度來看,我們「攻」對手,倘若打中了,我們是通過竹刀告知對方他存在的缺點,而我方被擊中時則是得對方告知我們自身的缺點,最後,雙方都應該對相互指出的缺點進行反省反思,這就是對自己的「責」。

在這種相互的狀態下,「攻」和「責」就會自然達致一種微妙的平衡。在相互的指引中學習,達致互相成長,這就是現代劍道的所長吧。

在竹刀對峙中相互指出缺點、在相互反省中學習,達致互相成長。



井上:這與只用于殲滅對手的「畜生劍道」有著本質的不同。當我們理解「SEME」的雙重含義,自然會對劍道中持劍對峙的意義有更深一層認識,進而使對峙雙方的心與技得以同步成長。

而在這樣相互促進、相互成長的劍,也就是所謂的「活人劍」。這也是現在劍道最重要之所在。

與此相對的正是只「外攻」對手的「殺人刀」。這是一種僅為己活而犧牲他人的思考方式。一旦「殺人刀」的思想橫行,恐怕將會導致我們的社會每日悲劇不斷吧。

促進彼此成長的劍正是所謂的「活人劍」。相反,僅為己活而抹殺他人的劍則為之「殺人刀」。



**如果大家都抱有這種相互促進共同成長的心態,劍道真的會為我們的社會帶來淨化的作用啊。

井上:正是如此。此外,用一個較為直接的詞來表達的話便是「破邪顯正」,而最近不少人將這個詞理解成「破除邪之人、事,以使正道得以彰顯」。

然而,這個詞真正的意義卻並非如此。邪,並非指邪惡的他人或事,而應是指自我內心的陰暗一面。也就是說,我們應去除自身內在的陰暗部分,使正心得以彰顯。這也就是對內「責己」的行為吧。

人類與生俱來,本應該是非常完美地存活於世上,但礙於世間的污濁,使本來純潔的精神染上塵垢,也就形成了我們內心的邪(陰暗部分)。為此,我們將染上塵垢的陰暗部分小心去除,從而使我們人性中最美好、最端正、最神聖的一面展露出來,這,也就是「破邪顯正」這個詞的根本意義所在。

(日語中「阻礙」「妨礙」的漢字寫法為「邪魔」)「除去阻礙自己的人和事」這種解釋,恐怕也只有暴力傾向者才會有吧,這是以自我為中心、只要自己過得好就行的心態延伸而成的。

將自我內心「邪」之部分小心去除,使自身美好的本性展露,這正是「破邪顯正」一詞的本意。



**能確立如此高尚樸素的思想,看來除了武道、或者說是這種運動之外也別無其他了吧。

井上:嗯,日本劍道這樣思想與運動兩者完美結合的事物我相信是唯一的,世界上也再難找到類似的事物。可以說這是日本獨有的文化,而正是這種獨特而唯一的文化,才獲得世界的尊崇。

與其他體育項目相比,其與劍道的區別通過觀看賽事就很容易明白。比如其他運動的選手在獲勝後將會歡呼雀躍,劍道則不允許這樣。

與其說是不允許,倒不如說是「不能」更貼切。

因為,劍道在精神層面上是以真劍與對方進行格鬥,在真劍的搏擊中,當出現有效一擊時,也就意味著對手已處於頻死或死亡的狀态。

是沒有錯 ... ...

換一個角度看,唯物還是唯心的問題,永遠也沒有唯一準確的答案。

有些人執著的「堅持」一輩子,只會離真相越來越遠。

其實通過悟而直指人心,見性成佛,是最快的途徑。

劍道裏所謂的「型」,正是應該也能夠反映這一點,只是能足夠重視,或者能夠很好理解的人並不多,都只把它純粹的當作一個形式。「型」的意味,應該是任何文字也無法表達的。

足夠多的訓練是必然的,對於思維也好,身體也好。

反而身體是最嚴重的束縛,肌力也好,反應也好,都是最難練成的,而且可悲的是,這個皮囊還是在不斷在衰老中,不管精神上如何精進。

就劍道而言,鍛煉出來的身體放在別處,可以說幾乎一無用處。真正有用或者說有價值的,是思想和理念。


 * * *


針穀夕雲

上野國人,俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出生的,師傅是著名的小笠原源信齋。無住心劍流又有「夕雲流」及「破想流」的別名。

夕雲流的理論,並不是簡單的「戰平」或「同歸於盡」,而是指「在對手強得無法命中時」,為了流派的驕傲,對其它任何流派都至少要同歸於盡,而絕不能敗北。或者同歸於盡,或者勝利,在兩者中二選一,絕沒有失敗一途。但這種思想除了在江戶時代,是沒有大市場的。

針谷夕雲身高六尺,天生神力,常使二尺五寸的重刃引(不鋒利的刀),門人訝問其由,答謂:「如與眾多的敵人戰鬥,如有刀鋒,則會因刀鋒的鈍缺而被巕阻,故以刃引,從頭加以打殺為宜,但差(短刀)是為切腹之用,當然留得有刀刃在」。某日有一浪人聞其豪語,遂向夕雲曰:「聞先生之刀能力破鐵盔,今餘且戴鐵盔,請賜一試」,夕雲力辭,但浪人執意欲試,夕雲無奈遂持袋竹刀與之對峙,及近身,當頭一劈,浪人口噴鮮血而亡。

夕雲一生真劍比賽五十二次全勝,門人逾數千,得其新陰流真傳者八十三人,無往心劍奧義者僅四人,首待為小田切一云。

無住心劍流,是為江戶時代而生的,空前絕後的流派。



原文出處:http://www.daoba.com/thread-58970-1-1.html



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影子 於 2012-08-12 14:54:48 回應
後面還有一小段漏了.... 劍道在精神層面上是以真劍與對方進行格鬥,在真劍的搏擊中,當出現有效一擊時,也就意味著對手已處於頻死或死亡的狀態。 是沒有錯 換一個角度看,唯物還是唯心的問題,永遠也沒有唯一準確的答案 有些人執著的“堅持”一輩子,只會離真相越來越遠 其實通過悟而直指人心,見性成佛,是最快的途徑 劍道裏所謂的型,正是應該也能夠反映這一點,只是能足夠重視,或者能夠很好理解的人並不多,都只把它純粹的當作一個形式。型的意味,應該是任何文字也無法表達的。 足夠多的訓練是必然的,對於思維也好,身體也好。 反而身體是最嚴重的束縛,肌力也好,反應也好,都是最難練成的,而且可悲的是,這個皮囊還是在不斷在衰老中,不管精神上如何精進 劍道而言,鍛煉出來的身體放在別處,可以說幾乎一無用處。真正有用或者說有價值的,是思想和理念

Sam Tsai 於 2012-08-12 15:01:27 回覆
感謝!我馬上把它加上去。

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